والكِرْفِئة بالكسر : شجرةُ الشَّفَلَّحِ كعَمَلَّسٍ ، وثمرها كأَنَّه رأْسُ زِنْجِيٍّ أَسودَ . ويقال : كَرْفَئوا إِذا اختَلَطوا . * وممَّا يستدرك عليه : الكِرْفِئة : قشرَةُ البَيْض العُليا اليابسة ، ونظر أَبو الغَوْثِ الأَعرابيُّ إلى قِرْطاسٍ رقيق فقال : غِرْقِئٌ تحت كِرْفِئٍ ، وهمزته زائدة . والكَرْفَأَةُ : الضِّخَمُ والكثْرَةُ ، وكَرْفَأَ : اسْتَكْثَفَ . وتَكَرْفَأَ النَّاسُ : مثل كَرْفَئوا . [ كسأ ] : كَسَأَه كمَنَعَه يَكْسَؤُهُ كَسْأً : تَبِعَهُ . ومرَّ يَكْسَؤُهم ، أَي يتبعهم ، ويقال للرجل إِذا هزمَ القومَ فمَرَّ وهو يطْرُدُهم : مرَّ فُلانٌ يَكْسَؤُهم ويَكْسَعُهُم ، نقله شيخنا عن الجوهريّ ، واستدلَّ بقول الشاعر : كُسِئَ ( 1 ) الشِّتاءَ بسَبْعَةٍ غُبْرِ وهو قولُ أَبِي شِبْلٍ الأَعرابيّ ، وتمامه : أَيَّامِ شَهْلَتِنَا من الشَّهْرِ وقال ابن بَرِّيّ : منهم من يجعل بدل هذا العجز : * بالصِّنِّ والصِّنَّبْرِ الوَبْرِ * وبآمِرٍ وأَخيهِ مُؤْتَمِرٍ * ومُعَلَّلٍ وبِمُطْفِئِ الجَّمْرِ وسيأتي ذلك في ك س ع . وكَسَأَ الدَّابَّةَ يَكْسَؤُها كَسْأً : ساقَها على إثْرِ دابَّةٍ أُخرى ، وكَسَأَ القومَ يَكْسَؤُهم كَسْأً : غلَبَهُم في الخُصومَةِ ونحوِها ، وكَسَأَه بالسَّيفِ إِذا ضربَه كأَنَّه مُصَحَّفٌ من كَشَأَه ، بالمعجمة ، كما سيأْتي . وكُسْءُ كلِّ شيءٍ وكُسُوءهُ ، بضمِّهما وفي بعض النُّسخ زيادة : وكَسُوءه ، أَي بالفتح والمدّ ، أَي مؤَخَّرُه ، وكُسْءُ الشَّهْرِ وكُسُوءه : آخرُه قَدْرُ عَشْرٍ بَقينَ منه ونحوَها ، وجاءَ دُبُرَ الشَّهْرِ وعلى دُبُرِه وكُسْئِهِ وأَكْسائِهِ ( 2 ) ، وجئتُكَ على كُسْئِهِ وفي كُسْئِهِ ( 3 ) ، أَي بعد ما مضى الشَّهْرُ كلُّه ، وأَنشد أَبو عبيدة : كُلِّفْتُ مَجْهولَها نُوقاً يَمانِيَةً * إِذا الحُدَاةُ على أَكْسَائِها حَفَدوا وجاءَ في كَسْءِ الشَّهْرِ وعلى كُسْئِه ، أَي في آخره ج في كلّ من ذلك أَكْساءٌ ، وجِئْتُ في أَكْساءِ القومِ ، أَي في مُتَأَخِّريهِم ( 4 ) ، ومرُّوا في أَكْساءِ المُنْهَزِمينَ وعلى أَكْسائِهِم ( 5 ) : أَي على آثارِهِم وأَدْبارِهِم ، ورَكِبوا أَكْسائهُم ، ومن المجاز : قَدِمْنا في أَكْسَاءِ رمضانَ وأَنا أَدعو لكَ في أُكْساءِ الصَّلواتِ . كذا في الأَساس ، وفي الصحاح : الأَكْساءُ : الأَدْبارُ ، وقال المُثَلَّم بنُ عمرٍو التَّنوخيّ : حتَّى أَرَى فارِسَ الصَّمُوتِ على * أَكْساءِ خَيْلٍ كأَنَّها الإبِلُ يعني خلف القوم وهو يطرُدهم ، نقله شيخنا . قلت : معناه حتَّى يَهْزِم أَعداءهُ ( 6 ) فيسُوقهم من ورائهم كما تُساق الإبل ، والصَّمُوتُ اسمُ فَرَسه . وركبَ كُسْأَهُ أَي وَقَعَ على قَفَاهُ هذه عن ابن الأَعْرابِيّ . ومَرَّ كَسْءٌ من اللَّيْلِ ، بالفتح أَي قِطْعَةٌ منه عن ابن الأَعْرابِيّ أيضاً . [ كشأ ] : كَشَأَه أَي القِثَّاءَ كمَنَعَه : أَكَلَه وكَشَأَ الطَّعامَ كَشْأً : أَكَلَه ، وقيل : أَكَلَه أَكْلَ القِثَّاءِ أَي خَضْماً كما يُؤْكلُ القِثَّاءُ ونحوه ، وكَشَأَ اللَّحْمَ كَشْأً فهو كَشِئٌ شواه حتَّى يَبِسَ ومثلُه وَزَأْتُ اللَّحْمَ أَي أَيْبَسْتُه ، وسيأتي كَأَكْشَأَهُ رُباعيًّا . وكَشَأَتُ اللَّحْمَ وكَشَّأْتُهُ مُضَعَّفاً ، إِذا أَكلته ، ولا يقال في غير اللحم ، وكَشَأَ يَكْشَأُ إِذا أَكل قِطعةً من الكَشيءِ وهو الشِّواء المُنْضَج ، وأَكْشَأَ ، إِذا أَكل الكِشِيءَ ، وكشأ الشَّيْءَ ولَفَأَه أَي قَشَرَه قاله الفَرَّاء ، فَتَكَشَّأَ ، ويُستعمل في الأَديم تَكَشَّأَ إِذا تَقَشَّرَ وكَشَأَ وسَطَه بالسَّيْفِ : ضرَبَه وقطَعَه والظَّاهر أَنَّ ذِكر السَّيْفِ والوَسَطِ ليسا بقَيْدَيْنِ ، كما يدلُّ له سِياقُهم وكَشَأَ المرأَةَ كَشْأً : جامَعَها ولو قال : جامَعَ ، كانَ أَخْصَرَ .

--> ( 1 ) اللسان والصحاح : كسع . ( 2 ) اللسان : وكسأه وأكساءه . ( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل : كسائه . ( 4 ) اللسان : مآخيرهم . ( 5 ) كذا ولم يكتمل السياق ، وفي الأساس : أي على آثارهم . . . ( 6 ) زيادة عن اللسان .